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南怀瑾先生说过：

“东谈主生最高意境：佛为心，谈为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，想在脑，平缓过生涯。三千年读史，不过功名富贵；九万里悟谈，终归诗酒郊外。”

追思起来就六个字，儒表，谈骨，佛心。

儒家进展的，是外皮的东西，也即是“入世”，饱读动东谈主们去辛苦，去粗莽，去建立一定的行状。

谈家进展的，是想想的东西，也即是“秀美”，饱读动东谈主们开脱平方的拘谨，开脱毫意外旨的烦懑，让我方变得秀美、解放、纯粹起来。

佛家进展的，是内心的东西，也即是“马虎随缘”，饱读动东谈主们放下执念，不再强求，而是跟着分缘去作念事，去生涯。

三家的想想，都不是割裂的，而是“阐述”的。只有三家合一，才略过好这一世。

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该粗莽、赢利的时候，要秉捏儒家“自立束缚”的不雅念。

《周易》中有言：“天行健，正人以自立束缚；地势坤，正人以厚德载物。”

天谈运转自如刚健，咱们就该向天谈学习，以自立束缚的姿态，去作念好我方的分内，去追求我方的空想。

尤其是年青的时候，一无通盘，满腔热血，芳华年华，恰正是追求空想的好时间。

无论是追求行状上的空想，仍是世界那么大，我想去望望，都需要咱们保捏“积极乐不雅”的心态。毕竟，东谈主生的太阳，才刚起飞。

闻明东谈主提议过一个不雅点：年青的时候，要作念东谈主生的“加法”。

所谓“加法”在线av hsex，即是各式尝试，各式折腾，望望什么东西合适我方。只有多经验，多视力，才知谈我方所需要的一切。

不然，妄自强大，只会蹉跎芳华，赔本时光。空想，老是要有的，保不准哪一天会完毕。

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该调治、修身的时候，要保捏谈家“秀美不拘”的不雅念。

一味强调粗莽，其实是有问题的，因为东谈主不是莫得情谊的机器，而是会累的血肉之躯。

粗莽的本事深切，所构兵的世谈、东谈主心多了，不免会心生疲累，精神内讧络续。

越是精神内讧，越要停驻来休息，修身养性。就跟“喝水”雷同，水太热了，不妨加点冷水，中庸一下，就不错喝了。

庄子提议过一个不雅点：“独与寰球精神交游，而不敖倪于万物，不谴瑕瑜，以与平方处。”

这番话，可谓是庄子想想的中枢地点，真确解放的东谈主，不会千里溺于平方的瑕瑜对错，而是与寰球万物同在，脚泄露地。

当你跟寰球形影相随，顺其当然，不再纠结于成败、得失、强弱、对错，那你就不错越活越秀美了。

平方无法拘谨你，那你即是解放的；成败无法影响你，那你即是欢欣的。解放且欢欣的东谈主生，就像是春风拂面，滋补东谈主心。

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该放下、省心的时候，要保捏佛家“马虎随缘”的不雅念。

《金刚经》有一句名言：“凡通盘相，王人是虚妄。”

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兴味是，那些看得见、摸得着、牵动东谈主心的东西，都充满了乖张，以及虚妄。并不是始终的，恰正是顷刻的，总有一天会隐没不见。

众东谈主所偏激的“身体”，无法长寿千岁，也无法长寿万岁，最多不过百年的本事。跟着大限将至，身体也终究会尘归尘，土归土。

连身体都无法始终，那其他的一切，愈加无法始终。

跟任何东谈主的情谊、干系、分缘，都无法始终。寰球莫得不散的酒宴，东谈主间莫得不朽的分缘，各人都会挥手说相遇。

所打拼而来的地位、名利、财帛，都无法始终。你看秦始皇，跟着他故去，一切都化为了泡影。万事万物，都不过是一场空。

既然万事万物都是一场空，那就保捏“马虎随缘”的姿态去作念东谈主。情意奈何，分缘就奈何，东谈主生就奈何。

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写到临了

单单秉捏儒家的不雅念，就容易被平方的物资、名利、不雅念、圭臬所拘谨，成为了平方的随从。

单单秉捏谈家的不雅念，就容易越活越莫得稀奇心，反而多了绝望的一面，有可能跟契机擦肩而过，变成缺憾。

单单秉捏佛家的不雅念，就容易被一场空绕进去，产生了严重的虚无嗅觉，以致觉得东谈主生没挑升旨。

极点，终究是要不得的。只有中庸三家的不雅念，三合一，该用儒家，就用儒家；该用谈家，就用谈家；该用佛家，就用佛家。如斯，日子就比拟好过了。

真确高档的意境，并不是摒除什么，而是选拔万事万物，化万物为己用。如斯辛劳。

文/舒山有鹿在线av hsex

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